华佗能为关羽刮骨疗伤为何却不能为曹操治病？

在罗贯中的《三国演义》中，神医华佗出场过两次。关云长在襄阳之战中，在魏军的毒箭所中时，华佗不受邀，观察了关羽的伤口后，说道：“毒在罗贯中的《三国演义》中。神医华佗共出场过两次。关云长在襄阳之战时成为了魏毒军。华佗不受邀，观察了关羽的伤口后，说：“毒到骨头，需要用刀削骨。”。关羽回答。华佗在血流多的盆里挖肉开始刮骨头。一听到声音，旁边的人看着就愣住了，捂着脸颜色都掉了。关羽自若。流着汗，大喝了肉，华佗手术后，华佗也动手得病了。因此，关羽很高兴地赠送华佗一百两黄金的“大礼仪”，华佗留下了千古美谈，他坚决不接受，华佗手术不道歉。如果上回的登场是“浪漫”的话，华佗的另一个登场就是“悲壮”。三国演义 中有名的白脸曹操患了头痛风的时候，知道华佗的医术不庸俗的曹操星夜给他看病。华佗在了解病情后说。病根在头上。你应该先喝麻肺汤。然后，用斧头砍头，取出风口水，可以切断根部。曹操听了以后，压住了火，以为华佗会对他造成危害，就急忙扣押他，拷打他。华佗死后，曹操的病势越来越重，谁也治不好了。华佗与关羽、曹操的关系，也就是与医患的关系，与关羽的医疗关系，建立在一种坦率、诚恳的接待方式基础上。医生会尽力进行救助。患者会全力协助。其中一方面是患者对医生的尊重和信任，另一方面是医生对患者的责任和照顾。同是一位医患，华佗和曹操之间仿佛隔着一座山。华佗大胆的建议，今天看来的确是惊世骇俗。而且怀疑曹操选择了治疗方法，但是治疗方法弄错了。华佗的立场很微妙。当然，从现代医学心理学的角度分析，曹操属于偏执型人格障碍，这种人疑心重，主观性强，过于敏感，不想相信别人。作为医生的华佗，应该对这样的患者加上适当的心理指导，说明认识的错误，但是在曹操的忧虑性的弱点之前，比较了关云长。现在大王小可的病，我该怀疑什么呢？”曹操对华佗的妙手回顾春的逸事非常期待，最初的半信半疑到最后的“你一定要和关公亲近，借这个机会报仇人”。于是弄伤了杀手，自己也抱着治疗疾病的机会和胳膊过了。华佗因为和患者的沟通不顺利，所以得不到曹操可以接受的诊断依据和资料。关于华佗的死，正如罗贯中在《三国演义》中所说的那样，有专家考证说，他是不是为曹操做了颅手术，为曹操谋杀了自己。据说华佗在历史上一直很在意作为医生的身份。史曰：“然本为士，以医见业，意常自悔”。老师，历史书中不能列入“方技传”一类。也可以单独介绍。所以华佗总是在寻找做官的机会。华佗的机会来了，是因为魏王曹操患有头痛。华佗的医术很有名，曹操成为“专为道歉”。华佗成为曹操的“御医”。华佗看到曹操的病情，说这个病一时治不好。在曹操的治疗中，华佗开始故意拖延进程。然后，他说：“我想成为家书，暂时放回耳朵里。”。回家。回家后，又请假让妻子生病，过了好几次期限不回来。追求其真意，是为了恐吓曹操取得官职。曹操多次用手书召唤，又被派遣到敕令郡，华佗始终我行我素，谎言败露，被关进监狱。从这个考据来看，作为医生，把治疗疾病作为踏上官路的手段故意拖延，以此作为威胁。华佗的这种行为真的有损于作为医生的道德。也可以说是无良的医生。医学和医术本身具有很强的道德性质在论语·子路》中指出“人类不是永久性的，不能作为咒术医生”。人如果没有心地善良的人，就不能成为医生。由此可见，医疗关系是复杂的社会关系，是道德价值强的“信赖”关系，同时也是具有特殊法律意义的“契约”关系。无论从哪方面看，医德的重要性和良好的沟通是医疗关系中不可缺少的中要条件，华佗的境遇不仅要求医生提供优秀的医术，还需要良好的心理素质和人际关系的协调能力，保证患者的满意可以得到患者的信赖。合作和支持是医疗纠纷中的关键。患者对医生的理解、接受和协助是减少双方隔阂的关键。因此，在不断研究体制和改革在医疗关系中产生的作用时，可以先静下心来考虑人的因素。